چرایی اختصاص هدایت قرآن به متقین و محسنین

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، محمدعلی انصاری، صاحب تفسیر مشکاة و مفسر قرآن، امروز 19 تیرماه در نشستی مجازی با موضوع «چرایی اختصاص هدایت به متقین و محسنین» اظهار کرد: شاید این دو سؤال مطرح شود که مگر قرآنی که خداوند برای هدایت انسان‌ها نازل کرده برای هدایت تمام آن‌ها نیست، پس چرا به متقین اختصاص پیدا کرده است؟ که باید گفت دو تبیین وجود دارد، اول اینکه قرآن برای همه انسان‌ها هدایت است، اما این هدایت قرآن به جان تمام انسان‌‎ها نمی‌نشیند و همگی از این هدایت بهره نمی‌برند، مگر اینکه از راه اتصال به هدایت قرآن وارد شوند و آن راه هم چیزی جز تقوا و احسان نیست.

وی بیان کرد: قرآن هرکسی را هدایت نمی‌کند و این هدایت هم در هر کسی اثرگذار نیست، بلکه باید در مسیر تقوا قرار گرفت و در این راه گام برداشت که اگر این اتفاق رخ دهد، قرآن دم به دم در جان آدمی اثر می‌کند، به وجودش نورانیت می‌بخشد و طبیعتاً چنین فردی با تقوا و در نهایت هدی‌للمتقین و رحمةللمحسنین می‌شود.

این مفسر قرآن تصریح کرد: اما اگر چنین اتفاقی رخ ندهد و آدمی در مسیر احسان قرار نگیرد، در مسیر هدایت و تقوا حرکت نکند و به قرآن متصل نشود، هزار بار هم این کتاب الهی را بخواند، قطعاً هیچ‌یک از این کارها فایده‌ای برای او نخواهد داشت و به‌عبارتی خواندن قرآن به تنهایی نمی‌تواند مسیر ارتباط با قرآن باشد.

انصاری بیان کرد: قرآن کریم دو سطح هدایتی دارد، سطح اول مربوط به تمام انسان‌هایی است که قرآن را باز می‌کنند و آن را می‌خوانند که مخاطب تمامی پیام‌ها و تعالیم این کتاب الهی هستند و بر همین اساس است که خداوند می‌فرماید: «الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ » که خداوند در این سطح راه هدایت را به همه انسان‌ها نشان می‌دهد که در این میان به دو گروه تقسیم می‌شوند: گروه اول، افرادی هستند که این راهنمایی‌ها را می‌پذیرند و جزو متقین و محسنین می‌شوند و گروه دوم نیز افرادی هستند که این راهنمایی‌ها را نمی‌پذیرند.

وی گفت: اما سطح دوم از هدایت خداوند مختص افرادی است که هدایت عمومی قرآن را پذیرفتند و خداوند این افراد را به آن جایگاهی که باید و هدفشان است، می‌رساند که دسته دیگری از انسان‌ها در این گروه قرار می‌گیرند که این هدایت دیگر دست ما نیست، بلکه توسط خداوند صورت می‌گیرد و این هدایتی است که خدا به جان و دل انسان‌‎هایی که هدایت الهی را پذیرفتند و جزو متقین و محسنین شدند، می‌نشاند.