سید حسن نصرالله با بهره‌گیری از آموزه‌های اسلامی و ارزش‌های انسانی، توانست حزب‌الله را به نمادی از وحدت، استقامت و مقاومت تبدیل کند. او با سخنان خود همواره ملت‌های اسلامی را به همبستگی و مبارزه در برابر ظلم فرا می‌خواند و با هوشیاری و دوراندیشی، حزب‌الله را به نیرویی تاثیرگذار در معادلات سیاسی و نظامی منطقه تبدیل کرد.
مراسم وداع با سید حسن نصرالله، نمادی از صلابت و استقامت گروه مقاومت و حزب‌الله بود. این مراسم نشان‌دهنده اتحاد و همبستگی ملت‌های اسلامی در برابر تهدیدات و دشمنان مشترک بود. در زمانی که دشمنان تلاش می‌کنند با ایجاد تفرقه و بحران در منطقه، مقاومت را تضعیف کنند، روحیه‌ی استوار و استراتژی‌های هوشمندانه‌ی نصرالله همچنان الهام‌بخش و قوی باقی مانده است.
از همین رو، خبرنگار ایکنا به سراغ حجت‌الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی رفته است که متن این گفتگو را در ادامه می‌بینیم و می‌خوانیم:
تشییع جنازه، به عنوان یک امر عرفی، اجتماعی و اخلاقی است. یعنی عمدتا انسانی که فوت می‌کند، از حیث عاطفی دیگران او را تا منزل جدیدش بدرقه می‌کنند. از لحاظ شرعی نیز مقوله تشییع جنازه تأکید شده، تا آن‌جایی که در روایات آمده که شیعیان برای تشییع جنازه اهل‌سنت نیز بروند.
جدایی از حوزه عرفی، اخلاقی و شرعی، برخی از همراهی‌ها و به‌طور خاص تشییع جنازه بار سیاسی مضاعف دارد. یعنی اگر فرض کنیم شخصی در تشییع جنازه هر فردی که شرکت کند، موافق و هم‌عقیده او تلقی می‌شود. اگر انسان در مواقعی مثل تشییع جنازه سید حسن نصرالله شرکت کند که به مظلومانه‌ترین حد ممکن به شهادت رسیده و از مقامی بالایی نزد خدا و مردم برخوردار بوده، او را تکریم کرده و در واقع تکریم یک منطق و مرام است.
لذا صرفا حضور در این تشییع کافی نیست و باید از جهات دیگر حمایت مردم نسبت به یک مرام و مکتب در شرایط امروز جامعه لبنان و منطقه نشان داده شود. این، نوعی رفراندوم و آراء عمومی است که در این‌جا تعدد افرادی که شرکت می‌کنند و چگونگی برگزاری این تشییع جنازه مهم است. حضور اشخاص بین‌المللی نمادی از وحدت منطقه و محور مقاومت است که با محوریت یک شخصیت، مرام و مکتب صورت می‌گیرد.
فراموش نکنیم که تعدد افراد تاثیرگذار است، ولو به عنوان سیاهی لشکر. در جنگ‌ها نیز طرفی از جنگ که تعداد بیشتری برای جنگ حضور پیدا کرده‌اند، در کفه سنگین‌تر ترازو قرار می‌گیرند، ولو اینکه همه به نیت جنگ نیامده باشند. لذا یاری لشکر و حضور حداکثری مهم است.
امروزه مشاهده می‌شود که چه موانعی برای عدم حضور حداکثری مردم برای تشییع سید مقاومت، سید حسن نصرالله بوجود آورده‌اند. همه این‌ها حکایت از اهمیت موضوع حضور حداکثری دارد. اما آمار نشان می‌دهد که ظاهرا ۴۰۰ هزار نفر از غیر مردم لبنان به لبنان رفته‌اند تا در تشییع سید مقاومت شرکت کنند.
سیاست مقاومت و آینده مقاومت در گرو اصل حضور و کیفیت حضور است. این تشییع نه فقط در لبنان بلکه در سایر کشورها همزمان در مساجد و مصلی‌ها برقرار خواهد بود که نشان‌دهنده گستره عظیم و وسیع مقاومت است.
در سطوح مختلف متفاوت است. از یک جهت، در داخل لبنان که صف‌بندی‌های جدیدی شکل گرفته و دولت جدید مستقر شده و چه بسا محدودیت‌های جدیدی برای مقاومت قرار داده است. لذا حضور حداکثری مردم به معنای تایید حضور مقاومت در جنوب و تایید صلاحیت آن‌ها برای دست گرفتن سلاح در مقابل دشمن است.
چه بسا حضور حداکثری مردم در این تشییع، در سرنوشت انتخابات بعدی لبنان نیز تاثیرگذار باشد و منجر به انتخاب شدن اعضای گروه مقاومت به عنوان مسئولین و داعیه‌داران لبنان باشد. فراتر از لبنان، دلگرمی بسیار جدی برای مردم فلسطین است که عملا درگیر ظلم مضاعف و کشتار بی‌حساب اسرائیل هستند و باعث احساس حمایت حداکثری مردم لبنان در منطقه خواهند داشت.
این را در نظر داشته باشید که تمامی این فرآیندها باتوجه به اهتمام جدی عملیات تروریستی اسرائیل است. طبیعتا اگر مقاومت در لبنان زنده، فعال و پویا باشد، در یمن، سوریه، عراق، ایران و مناطق مقاومت تاثیر خواهد گذاشت. از آن‌جایی که مجموعه رهبران مقاومت هم در این تشییع به گونه‌ای گردهم می‌آیند، تعامل حداکثری و دیپلماسی نخبگانی صورت می‌گیرد.
ذات مقاومت مقید به حضور افراد نیست و مبتنی بر یک باور به منطق است. جدا از اینکه مقاومت بیش از اینکه به افراد مستند باشد، به جامعه مستند است. یعنی رهبران مقاوم در جامعه مقاوم تربیت می‌شوند و بوجود می‌آیند. پس اگر جامعه مقاوم وجود نداشته باشد، هیچ‌کاری از دست رهبران برنمی‌آید.
در فلسطین، علی‌رغم تمام فشارهایی که وجود داشت، اما اگر مردم در برابر این فشارها و سختی‌ها تاب نمی‌آوردند، حماس برنده جنگ نمی‌شد. مقاومت، مردم‌بنیاد و ایمان‌بنیاد است. اگر مقاومت در یک منطقه‌ای وجود داشته باشد و مردم از هزینه دادن برای آزادگی خویش نهراسند، به طور طبیعی آن‌جاست که رهبران مقاومت کار خود را به صورت حداکثری پیش می‌برند.
یکی از مزایای منطقه مقاومت این است که سنخ رهبران مردمی هستند. لذا قدرت و صلابت گروه مقاومت با از بین رفتن یکی از فرماندهان ارشد تضعیف نخواهد شد چون این فرمانده از دل مردم برآمده و با شهادت او، دیگری جایگزین خواهد شد. اگر مقاومت پشتوانه مردمی، ایمان به آیه شریفه «إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ» داشته باشد، در هر کجا که باشد، شکست نمی‌خورد. منطق «إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ» به این معناست که یا پیروز می‌شویم و یا کشته می‌شویم (به شهادت می‌رسیم). سرنوشت مقاومت را باور عمومی مردم رقم می‌زند که البته رهبران هم جزء مردم هستند و بر اساس همان منطق رفتار می‌کنند.
حزب‌الله یک گروهی است که بیش از اینکه مستند به داشتن سلاح باشد، مستند به منطق مقاومت است که این منطق هم در حوزه سیاست جلوه‌گری می‌کند و هم در حوزه اجتماعی جلوه‌گری می‌کند که طی این جنبه آگاهی مردم را جهت آزادی‌خواهی بالا می‌برد.
اگر دشمن سلاح بدست می‌گیرد، اعضای گروه مقاومت نیز ناچار می‌شوند که با سلاح از خود دفاع کنند و الا سنخ مقاومت مبتنی بر سلاح نیست. گروه مقاومت در مقابل دشمنی قرار دارد که هیچ ضابطه اخلاقی را رعایت نمی‌کند.
از لحاظ استراتژی کلان، کسی برنده میدان جنگ است که از جنگ و شهادت نمی‌هراسد و به استقبال آن می‌رود و در مقابل، کسی شکست می‌خورد که در برابر گلوله‌ای، خود را پنهان می‌کند. لذا منطق مقاومت، شکست ندارد و منطق حزب‌الله هم بر همین اساس شکست ندارد.
البته ممکن است خسارت داشته باشد چون در واقع جنگ است و در مقابل رژیم دست‌نشانده‌ای است که تمامی امکانات و فناوری تراز و روز دنیا را در دست دارد. مهم این است که در جنگ باورها و جنگ سلاح‌ها، جنگ باورها برنده‌اند.
حزب‌الله به این خاطر برنده جنگ است که عقلانیت دارد و مبتنی بر پشتوانه مردمی و شجاعت و نترس بودن است. منطق شکست‌ناپذیری مقاومت باعث شد که هیمنه اسرائیل و افسانه از بین نرفتن تانک‌های مِرکاوا از بین برود. شکست‌ناپذیری مقاومت باعث از بین رفتن ادعای اسرائیل، مبنی بر پایبندی به تمامی منشورهای اخلاقی و بین‌المللی شد. همه این مصادیق نشان‌دهنده پیروزی حق بر باطل است.
یکی از ویژگی‌های حزب‌الله، ساختار قوی و منسجمی است که وجود دارد. به تعبیر بزرگان حزب‌الله، ۵ نسل را تربیت کرده‌اند و برای ۵ نسل فرمانده دارند. شاید بشود گفت که فرماندهان جوان و آینده، زمینه ورود بیشتری خواهند داشت. کار از جوانان برمی‌آید.
در انقلاب اسلامی ایران نیز تعداد بسیاری از فرماندهان ما ترور و به شهادت رسیدند اما نسل بعدی توانست جایگزین شود. تاریخ نشان داد که وقتی سید حسن نصرالله و شیخ صفی الدین به شهادت رسیدند، هیچ‌کدام از بعدی‌های حمله حزب‌الله کم نشد. حتی دشمنان انتظار داشتند که با وجود این پیجرها، حزب‌الله مغلوب این جنگ شود. اما به لطف الطاف الهی، این اتفاق نیفتاد. نشانه این پیروزی این بود که اسرائیل، آتش‌بس را اعلام کرد. مقوله آتش‌بس، پیشنهاد حزب‌الله بود و فقط پذیرنده این پیشنهاد از جانب اسرائیل بود. اسرائیل در به زانو درآوردن حزب‌الله ناتوان بود. پس، قدرت حزب‌الله همچنان باقی است.
گفت‌وگو از هانیه محمدنژاد
انتهای پیام