وی افزود: ابتدا خداوند یهود را به عنوان دشمن اصلی مسلمانان می‌داند و سپس مشرکان را. اما کسانی که نسبت به مسلمانان قرابت و نزدیکی بیشتری دارند و دل آنها بیشتر به مفاهیم قرآنی و اسلامی تمایل پیدا می‌کند، مسیحیان هستند که در این آیه شریفه اینگونه بیان شده که برخی از این مسیحیان کشیش هستند و تکبر ندارند و این نشانگر این است که اگر علم، عبادت و اخلاق به هم پیوند بخورد انسان به دنبال حق، خواهد شد و تعصبات را کنار می‌گذارد، خود اسلام هم اگر ببیند که علمای سایر ادیان خداترس هستند از آنها تمجید می‌کند، همانطور که در این آیه به آن اشاره شده است.
بیشتر بخوانید:
صفری با اشاره به اینکه بر این اساس پیام اخلاقی این آیه این است که اگر کار خوبی را دیدیم فارغ از اینکه آن کار را چه شخصی انجام داده باید آن را تمجید کنیم، بیان کرد: در این زمینه برای اینکه بخواهیم کار خوب کسی را زیر سوال ببریم، مسائل سیاسی را مد نظر قرار ندهیم.
وی ادامه داد: در ادامه آیه ۸۳ سوره مائده می‌خوانیم که یکی از نشانه‌های افرادی که دلشان آماده پذیرش حق است این است که نسبت به شنیدن مطالب حق منقلب می‌شوند. «وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ و چون آنچه را که بر پیامبر اسلام نازل شده بشنوند، دیدگانشان را می‌بینی به سبب آنچه از حق شناخته‌اند، لبریز از اشک می‌شود، می‌گویند: پروردگارا! ایمان آوردیم، پس ما را در زمره گواهان [به حقّانیّت پیامبر و قرآن] بنویس.»
این معلم قرآن یادآور شد: این افراد زمانی که حق را می‌شناسند از شدت انقلابی که در درون آنها رخ می‌دهد اشک از چشمان آنها سرازیر می‌شود بنابراین اگر اشک همراه معرفت باشد یکی از نشانه‌های کمال است. در آیه ۸۷ همین سوره خداوند می‌فرماید افراط و تفریط در نعمت‌هایی که خدا حلال کرده و یا حرام کرده نداشته باشید. گاهی عده‌ای هستند که برای استفاده از حلال الهی خود را محروم می‌کنند و برای خود محدویت قائل می‌شوند خداوند در این آیه می‌فرماید «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ای اهل ایمان! چیزهای پاکیزه‌ای را که خدا برای شما حلال کرده بر خود حرام نکنید، و [از حدود خدا] تجاوز ننمایید؛ یقیناً خدا متجاوزان را دوست ندارد.»
وی تصریح کرد: بنابراین کسی که ایمان داشته باشد هیچ‌گاه افراط و تفریط نخواهد داشت. طبق این آیه شریفه افراط و تفریط موجب می‌شود که انسان‌ها از موهبت الهی محروم شوند. گاهی اوقات فکر می‌کنیم ماشین بسیار خوب داشتن و یا خانه بسیار خوب داشتن نشانه آن است که آن انسان‌ها از حد ایمان خارج شده‌اند درحالی که طبق این آیات باید از نعمت‌های الهی استفاده کرد البته در کنار آن نباید تقوای الهی را فراموش کرد. بنابراین باید توجه کنیم آنچه که حلال هست را بیخودی برای خود حرام نکنیم.
رئیس مجمع قاریان و اساتید همدان، ابراز کرد: در آیه ۸۹ این سوره نیز اینگونه خداوند می‌فرماید «لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ خدا شما را به خاطر سوگندهای لغو و بی‌هدفتان مجازات نمی‌کند، ولی به سبب [شکستنِ] سوگندهایی که به طور جدی و با قصد و اراده خورده اید، مؤاخذه می‌کند؛»
صفری با بیان اینکه گاهی برخی از روی عادت سوگندهایی را یاد می‌کنند، گفت: اینها در حالت هیجان، شادی، غضب و ناراحتی ممکن است قسم خدا را به کار ببرند که طبق این آیه شریفه این نوع سوگند یاد کردن کفاره ندارد امام صادق(ع) در تفسیر واژه «لغو» در این آیه اینگونه می‌فرماید که گفتن سوگند بدون اینکه قصدی در میان باشد و صرفا فقط یک عادت و لقلقه زبان شده، سوگند لغو است و کفاره ندارد. این هم بدین جهت است که اسلام نمی‌خواهد بر ما سخت بگیرد و دین آسانی است.
وی بیان کرد: باید دقت داشته باشیم که قسم خوردن نباید موضوع ساده و سبکی برای ما قلمداد شود و هر جایی که به بن بست برسیم فوری قسم بخوریم، همانگونه که در ادامه آیه می‌خوانیم «وحفظوا ایمانکم» به این معنا که شما در برابر سوگندهای خود مسئول هستید. مؤمن کسی است که قسم نمی‌خورد و در برابر قسمی که می‌خورد مسئولیت دارد.
صفری تصریح کرد: در آیه ۹۰ مبحث خودداری از خمر و میسر بیان می‌شود خمر به معنای پوشاندن است از آنجایی که موجب از بین رفتن و پنهان شدن عقل می‌شود به آن خمر گفته می‌شود. میسر هم همان قمار است. اظلام هم قمار با چوب بوده است طبق خطابی که به مؤمنان دارد نباید نزدیک این افراد شد. راز رستگاری انسان نیز آن است که از این موارد دوری کند.
وی ادامه داد: قرآن کریم در آیه ۹۱ از ضررها و آسیب‌هایی که شیطان بر مسلمانان وارد می‌کند صحبت کرده است. فلسفه تحریم شراب و قمار آن است که شیطان می‌خواهد با این اقدامات بین شما دشمنی بیاندازد که یکی از این آثار آن ضرر اجتماعی است که به انسان می‌رسد، کینه و عداوت یکی از آثار آن است. اگر کسی سراغ چنین کارهایی رفت یاد خداوند را در دل به حاشیه می‌برد. و در پایان این آیه می‌توانیم اینگونه بیان کنیم هر کسی که موجب کینه عداوت و دشمنی شود در حقیقت خود شیطان است.
صفری بیان کرد: طبق این آیه از قرآن کریم این وسوسه‌های شیطان برای خوردن شراب و عرق و .. وسوسه‌هایی دائمی است چرا که فعل مضارع به کار برده شده است. در آیه ۹۲ خداوند پس از بیان آسیب‌هایی که ذکر شده است، این مطلب را اینگونه می‌فرماید که شما آزاد هستید که شقاوت را رستگاری را انتخاب کنید.
انتهای پیام