استغفار، زبانی برای بازگشت به سایه لطف خدا

به گزارش ایکنا از خراسان‌رضوی، محمدعلی انصاری، صاحب تفسیر مشکاة، در نشستی که محتوای آن از کانال‌های مجازی منتسب به این مفسر قرآن کریم منتشر می‌شود، با موضوع «خداوند خیرالراحمین است» اظهار کرد: در آیه‌‌ای خطاب دل‌انگیزی به وجود نازنین خاتم انبیا، حضرت محمد مصطفی‌(ص) آمده است. خداوند می‌فرماید:«وَقُلْ: رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ؛ پروردگارا! مرا مشمول آمرزش و رحمت خود قرار ده که تو بهترین رحمت‌آورندگان هستی».

وی ادامه داد: در این آیه شریفه، پیامبر مأمور می‌شود از خداوند طلب غفران و مغفرت کند. واژه‌ی «غفران» از ریشه ثلاثی «غَفَرَ» به‌معنای پوشاندن است و اگر به باب استفعال رود، «استغفار» حاصل می‌شود؛ یعنی درخواست پوشش و آمرزش الهی. بدین‌سان، پیامبر(ص) در این آیه از خداوند طلب استغفار می‌کند؛ همان‌گونه که در آیه دیگر آمده است:«وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً».

صاحب تفسیر مشکاة بیان کرد: شاید برای کسانی که با حقایق قرآنی آشنا نیستند، این پرسش پدید آید که چرا پیامبر باید از خداوند استغفار کند؟ آیا او نیازمند استغفار است؟ منشأ چنین پرسشی، تلقی نادرستی است که «استغفار» را تنها در برابر گناه و خطا معنا می‌کند؛ حال آن‌که معنای استغفار بسیار گسترده‌تر از این است. درواقع استغفار در نگاه قرآن، تنها طلب آمرزش گناه نیست، بلکه بازگشت عاشقانه‌ای به پناه رحمت الهی است.

انصاری گفت: ازاین‌رو مفسران در تبیین این آیات، دیدگاه‌های گوناگونی بیان کرده‌اند. گروهی گفته‌اند این خطاب در ظاهر متوجه پیامبر است اما در واقع برای تعلیم امت می‌باشد. برخی نیز این معنا را با تعبیر «حسنات الابرار سیئات المقربین» توضیح داده‌اند؛ یعنی اولیای الهی حتی از نقصان طاعت خویش استغفار می‌کنند و آن را گناهی برای خود می‌شمارند. این دیدگاه‌ها درست و شنیدنی است، اما در پس آن حقیقتی ژرف‌تر نهفته است.

وی افزود: چنان‌که گفته شد، «غفران» در اصل به‌معنای پوشش است. در زبان عرب، «مِغْفَر» (کلاه‌خود) چیزی است که در میدان نبرد، سر را در پناه خود می‌گیرد. بنابراین «استغفار» یعنی طلب پوشش، حمایت و پناه الهی. «مستغفر» کسی است که از خداوند می‌خواهد او را زیر سایه لطف و حمایت خویش قرار دهد.

صاحب تفسیر مشکاة بیان کرد: انگیزه این طلب پناه گوناگون است: گاه انسان به سبب خطا یا غفلت، احساس می‌کند از حصن حمایت الهی دور شده است؛ گاه به‌سبب گناه یا ترک اولی، کاستی در خویش می‌یابد و در پی جبران است و گاه در مرتبه‌ای والاتر، عارفان و اولیای الهی، اصل «بودن» و «بندگی» خود را نیز فقر و نقصان می‌بینند.

انصاری در ادامه گفت: این همان سیر و سلوک پیامبران و اولیای الهی است؛ چنان‌که پیامبر اکرم‌(ص) فرمود:«إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً». استغفار پیامبر نه به سبب گناه، بلکه از سر عبودیت عمیق و ادراک فقر وجودی است. قرآن کریم، اطاعت از رسول خدا را در کنار اطاعت از ذات الهی قرار داده است:«وَمَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ» و فرموده است:«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ». از این رو روشن است که استغفار پیامبر، تعلیمی برای ما است تا راه بندگی و فروتنی در پیش گیریم.

وی بیان کرد: پس هنگامی‌که خداوند می‌فرماید: «وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ»، مقصود چنین است: پروردگارا! مرا در پوشش حمایت خویش قرار ده، کاستی‌هایم را بپوشان و مرا در سایه رحمتت جای ده.

صاحب تفسیر مشکاة افزود: در جای دیگر، قرآن خداوند را «أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» می‌خواند. میان این دو تعبیر، لطافتی معنایی نهفته است: «أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» بیانگر فراوانی و بی‌کرانی رحمت است، و «خَيْرُ الرَّاحِمِينَ» اشاره به کرامت، پاکی و بی‌نیازی این رحمت دارد؛ رحمتی که از سر عشق و بخشندگی است، نه از سر انتظار و مزد.

انصاری گفت: برای فهم ملموس‌تر، می‌توان آن را به جوانمردی بازرگانان نیک‌سیرت گذشته تشبیه کرد؛ آنان هنگامی‌که تاجری را مقصر نمی‌دانستند اما دچار ورشکستگی می‌شد، بدهی‌اش را می‌بخشیدند و سرمایه‌ای تازه به او می‌دادند تا سربلند بازگردد. چنین رحمتی، رحمتی است همراه با کرامت و عزت.

وی تصریح کرد: در این دعا نیز همین معنا نهفته است:«رَبِّ اغْفِرْ» یعنی پروردگارا، بدهی‌های ما را بپوشان؛ «وَارْحَمْ» یعنی دست ما را پر کن و ما را در رحمت خویش غرق ساز و «وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ» یعنی تویی که رحمتت سرشار از کرامت، عزت و بی‌نیازی است. این آیه به ما می‌آموزد که چگونه با پروردگار سخن بگوییم و چگونه به دریای بی‌کران مغفرت و مهر او پناه بریم.