گروه فعاليتهای قرآنی: مسئول مديريت قرآن و عترت سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی با بیان اینکه مهمترين ركن جامعه قرآنی بابصيرت، ولايتمداری آن است، گفت: جامعه قرآنی بايد الگوهای بصيرتی در قرآن را به مردم معرفی کنند و اين در حالی است كه ساماندهی هدفمند و يكپارچه در تمامی مراحل این جامعه صورت نگرفته است.
مصطفی فريدونی، مفسر و حافظ قرآن در خراسان جنوبی و مسئول مديريت قرآن و عترت سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، در پاسخ به اين سؤال كه نقش جامعه قرآنی در تحولات سياسی، اجتماعی و فرهنگی كشور چگونه است، گفت: نقش جامعه قرآنی در تحولات سياسی، اجتماعی و فرهنگی كشور بسيار ضعيف است در صورتیكه در طول تاريخ ائمه بزرگوار ما با استناد و تمسك از آموزههای قرآنی كه مفسران حقيقی قرآن نيز بودهاند تحولات جامعه را شكل دادهاند، بهطور نمونه اگر شخصی مثل امام راحل(ره) منبع تأثيرگذاری عظيمی در جهان شد بهدليل مأنوس بودن قلبی و باطنی با عمق قرآن بود.
وی ادامه داد: امام راحل(ره) روزی سه جزء قرآن میخواندند و در آموزههای آن تدبر میفرمودند، بنابراين يك فرد قرآنی میبايست در تحولات سياسی، اجتماعی و فرهنگی كشور نقشآفرين باشد بايد نهضتی شكل بگيرد كه جامعه قرآنی وظايف خود را در عرصه اجتماعی و سياسی بازتعريف کند و بهدنبال آن وارد عمل شود.
مسئول مديريت قرآن و عترت سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی در پاسخ به اين سؤال كه آيا جای خالی جامعه قرآنی در بسياری از عرصههای اجتماعی و سياسی كه میتوانند اثرگذار باشند حس نمیشود، اظهار كرد: جای خالی جامعه قرآنی در بسياری از عرصههای اجتماعی و سياسی كه میتوانند اثرگذار باشند حس میشود كه از جمله آن میتوان در عرصه انتخابات، در عرصه مديريتی، مهندسی و پزشكی اشاره كرد.
فريدونی در پاسخ به اين سؤال كه حافظان، قاريان، مؤسسات و تشكلهای قرآنی روی هم رفته چه ميزان در تحولات كشور تأثيرگذار هستند، افزود: در حال حاضر متأسفانه تأثيرگذاری زيادی ديده نمیشود، تشكلهای قرآنی بايد با اعلام نظر در مسائل سياسی بر مبنای آيات قرآن بهموقع به انجام وظيفه بپردازند و در بسياری از مسائل اجتماعی، فرهنگی و سياسی تريبونهای جامعه را بهدست گيرند و به ايفای نقش بپردازند.
وی تأكيد كرد: رخوت و سستی به دلايل گوناگون گريبانگير جامعه قرآنی شده كه از جمله آن میتوان به عدم احساس نياز جامعه قرآنی به دخالت در سياست، پاك دانستن ذات قرآن، عدم علاقه، عدم پی بردن به اهميت مسائل سياسی و اينكه میتوان از قرآن به نتيجه رسید.
فريدونی در پاسخ اين سؤال كه آيا ساماندهی مناسب، يكپارچه و هدفمند در تمامی مراحل جامعه قرآنی وجود دارد، تصريح كرد: كارهای صورت گرفته و در حال انجام شدن است كه بهعنوان مثال میتوان به برنامههای معاونت قرآن و عترت اداره فرهنگ و ارشاد يا سازمان دارالقرآن تبليغات اسلامی اشاره كرد.
فريدونی تصريح كرد: ساماندهی مناسب و يكپارچه و هدفمند در تمامی مراحل جامعه قرآنی صورت نگرفته، بهطور مثال طيفی از جمله قرآنی كه پژوهشگرند، میتوانند در بنياد ملی نخبگان نقش مؤثری ايفا كنند، ساماندهی جامعه قرآنی با تحصيلات و گرايشات مختلف موفق، ساماندهی گروههای قرآنی مؤثر در امور ورزشی، ساماندهی آن طيف قرآنی موفق در امور سياسی و در نهايت استفاده از ظرفيت آنها و معرفی چهرههای شاخص آنها به جامعه را مورد توجه خود قرار دهند.
وی در پاسخ به اين سؤال كه شاخصههای جامعه قرآنی بابصيرت و هدايتگر چيست، اظهار كرد: جامعه قرآنی بابصيرت بايد انس و معرفت و علاقه وافری در لحظه لحظههای زندگی و تنگناهای اجتماعی داشته باشد.
فريدونی با اشاره به اينكه بصيرت در گروه اطاعت از ولايت است، افزود: نمیشود كسی قرآنی باشد ولی ولايی نباشد، بنابران مهمترين ركن جامعه قرآنی بابصيرت ولايتمداری آن است.
فريدونی در پاسخ به اين سؤال كه جامعه قرآنی بیتفاوت به سياست و اجتماع چگونه شكل میگيرد، گفت: جامعه قرآنی وقتی كه به باورمندی قرآن در عرصههای سياسی و اجتماعی معتقد نباشد، مطمئناً دغدغه سياست و اجتماع را نخواهد داشت.
وی خاطرنشان كرد: اگر جامعه قرآنی خود بهصورت فعال در عرصه سياسی حضور پيدا نكرد و به اين باور غلط رسيد كه تحليلهای سياسی، فكر سياسی، پروژههای سياسی نمیتواند منطبق بر آيات قرآن شكل بگيرد، مطمئناً از اين عرصه دوری میکند.
اين حافظ قرآن يادآور شد: فهم احساس نياز جامعه از سوی قرآنيان و پی بردن به اهميت دخالت جامعه قرآنی در سياست و اجتماع میتواند اين خلأ را پر كند، در واقع بسياری از آيات قرآن در مورد مسائل سياسی بحث میكنند و با تدبر هر روزه در اين آيات میتوانيم نكاتی مختلف و راهگشای مسائل روز را كشف كنيم و اين مهم تنها با انس با قرآن و آموزهای قرآنی و تبيين و تدبر در قرآن برای افراد و جامعه حاصل میشود.