L’Ayatollah Seyed Mohamad Gha’em Maghami, professeur au Centre islamique et à l’université, dans un entretien avec l’Agence Internationale de Presse Coranique, a expliqué le sens du Hadj et déclaré que le Hadj avait deux niveaux, un niveau apparent et un niveau caché.
« Le symbole apparent du Hadj est la Kaaba et la mosquée sacrée, vers laquelle nous nous tournons pour les prières. Cependant le sens ésotérique de la Kaaba est la wilayat et l’être parfait et infaillible, auquel nous devons penser lors des tours autour de la Kaaba. Le pèlerinage a une grande importance en islam et représente l’entrée dans la wilayat et l’imamat qui est le point le plus important de la religion après la prière, le jeûne et la zakat.
Le pèlerinage est l’occasion d’une allégeance avec l’Imam et le Wali. Les prosternations devant Dieu doivent être accomplies dans la direction de la Kaaba d’où viendra l’appel divin « Est-ce que je ne suis pas votre Seigneur ? » le jour de la résurrection. Cette direction des prières a un sens caché qui est la wilayat et est une représentation matérielle du trône divin.
Le croyant doit comprendre que le pèlerinage est la reconnaissance de la wilayat qui est un des aspects important du Hadj. Les versets coraniques sur le Hadj sont bien connus et clairs. Dieu a ordonné ce rite à condition que le croyant en ait les possibilités morales et matérielles. Le terme Hadj signifie décision et harmonie, c'est-à-dire la décision de se rendre à la Kaaba et ce rite dans les revayats et les règles de jurisprudence, a aussi été présenté en détails.
Les revayats ont présenté les secrets cachés du Hadj comme le rappel des états antérieurs et postérieurs de ce monde. Les différentes scènes auxquelles nous assistons pendant le pèlerinage, les parcours autour de la Kaaba, les habits spéciaux du Hadj, le parcours entre les deux collines de Safa et Marve, sont toutes un rappel de la résurrection quand Dieu interrogera les êtres humains qui répondront comme l’a fait l’Imam Hossein dont le tombeau est le symbole de la parfaite allégeance et de l’acceptation parfaite de la volonté divine », a-t-il dit.
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