به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، مريم نيكزادرهبر از برگزيدگان اولين همايش علمی «ايثار و شهادت» به ارائه مقاله خود درباره مقام شهيد در ديدگاه اسلام پرداخت و ادامه داد: درباره مقام شهيد از ديدگاه اسلام بايد چند محور را مورد واكاوی قرار داد كه مهمترين آن، مسئله عهدی است كه همه انسانها با خدای خود در عالم ذرع بستهاند و اين عهد همان شهادت به ربوبيت خدا است.
وی در ادامه سخنان خود، آياتی چند از كلامالله مجيد را درباره ايثار و شهادت تلاوت كرد و افزود: وفای به اين عهد فقط در سايه ابتلائاتی كه در اين دنيا به اذن خداوند برای مؤمن پيش میآيد امكانپذير است تا ظرفيت عبور از تعلقات برای وی ايجاد شود و در نهايت روح او به فعليت مقام انسانی برسد.
نيكزادرهبر مسئله بعدی در زمينه ايثار و شهادت را اين امر كه شهيد لايق حيات برتر و مقام عندالله است دانست و افزود: مسلماً اين حيات، حيات جسمانی نيست، چون جسم شهيد در قبر خاكی است. مسئله اين است كه شهيد بر طبق روايات معتبر اسلامی برزخ انسانهای معمولی كه نوعی مسير استكمالی محسوب میشود ندارد و مستقيم به لقاءالله میرسد.
وجه شهيد نيز با عندالله بودن آن شناخته میشود
وی با تأكيد بر آيهای كه بر زنده بودن شهدا و روزی خوردن آنها از نزد پروردگار اشاره دارد، گفت: كلمه شهيد متخلق به اسم حی الهی است. تمام جلوات الهی فانی هستند و آنچه باقی میماند، تنها وجهالله است و همه آنچه نزد خدا باقی میماند.
نيكزادرهبر، شهيد را جلوهای از حی الهی دانست و افزود: وجه هر چيز بُعدی از آن شی است كه شناخته میشود. وجه شهيد نيز با عندالله بودن آن شناخته میشود.
وی در بخش سوم سخنان خود با تكيه بر فرمايشات علامه طباطبايی(ره) در تفسير الميزان اظهار كرد: علامه طباطبايی در تفسير آيه «أَلا إِنَّ أَوْلِیَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ» اينكه خوف در مورد امری است كه اگر بيايد مقداری از سعادت را از بين میبرد، از نبود خوف و حزن در عين روزی نزد خدا سخن میگويد كه شهيد به اين امر دست میيابد.
شهيد برزخی شبيه ديگران ندارد
نيكزادرهبر با بيان اينكه واژه شهيد به مفهوم صرف شهادت در راه خدا به كار نرفته است، گفت: مفهوم كشته شده در راه خدا با قتل فی سبيلالله عنوان شده است و اولين بار كلمه شهادت را پيامبر(ص) و كشته در راه خدا اطلاق كرد. وجه تسميه اين است كه شهيد مظهر اسم خدا است كه هيچ چيز از علم غائب نيست. هر شهيد به اذن الهی و تمام عوالم وجودی اشراف دارد.
وی در پايان سخنان خود با تأكيد بر اينكه شهيد به اذن الهی كسانی كه هنوز به آنها ملحق نشدهاند را بشارت میدهد كه هيچ ترسی و اندوهی بر آنها نيست، بيان كرد: اگر شنيدهايم كه شهدا شفاعت میكنند، در واقع آنها مسير هدايت را در دنيا باز میكنند و شفاعت آنها در آخرت، ظهور و تجسم حقايقی است كه در دنيا رخ داده.
نيكزادرهبر ادامه داد: فلسفه گريه بر شهيد به فرمايش شهيد مطهری برای آماده شدن زمينههای وجودی انسان برای قدم برداشتن در مسير شهدا است؛ چرا كه گريه حالت رقت قلب ايجاد و زمينه را برای اين حركت آماده میكند.
وی گفت: اگر كسانی همانند من تا به حال ندای آنها را نشنيدهايم، به اين دليل است كه ذات اهداف آنها را نشناخته و دنبال آنها نرفتهايم. در يك جمعبندی كلی بايد بگوييم كه شهيد هم خود خدا را میشناسد و هم راه را برای ديگران باز میكند؛ در واقع صفت جود الهی در او تجلی میيابد تا واسطهای باشد برای رسيدن بشارت الهی به گوش همه انسانها.