به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا)، حجتالاسلام و المسلمين علیاكبر رشاد، رئيس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، در مراسمی كه شامگاه ديروز دوشنبه، ششم خردادماه، برای گراميداشت مقام علمی و معنوی آيتالله سيدمحمد خامنهای به همت انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در تالار وحدت برگزار شد، با اشاره به اينكه آيتالله سيدمحمد خامنهای انسانی آزادهاند كه در مسير آزادگی زيستهاند، اظهار كرد: آنگاه كه ما اسير تعلقاتيم و رنگ تعلق ما را اسير میكند، گرفتار میشويم و نزاعها آغاز میشود؛ اما انسان آزاده با آزادی از تعلقات به آزادی درونی رسيده و در نتيجه با كسی نزاعی ندارد و به خدمت و انجام كارهای اساسی مشغول است.
رشاد چنين مرتبهای را مرتبه حكمت دانست و عنوان كرد: صاحب حكمت چنان عظمتی پيدا میكند كه مضاهی و مشابه و معادل همه عالم هستی و عالم عينی میشود. انسان حكيم هم در فرآيند صيرورت معرفتشناختی به عالم موازی و مضاهی عالم عينی میشود و بر همين اساس احاطهای معرفتی بر ماسویالله پيدا میكند و هم گاه با صيرورتی هستیشناختی تضاهی و تشابهی با عالم میيابد كه سعه وجودی او به عظمت عالم میشود و آيتالله سيدمحمد خامنهای مصداقی از اين تلقیها هستند كه در كنجی نشسته و به فعاليت حكمی و فلسفی مشغولند.
وی در ادامه بنياد حكمت اسلامی صدرا را يكی از بنيادها و نهادهای ارزنده دوران انقلاب اسلامی دانست و گفت: يكی از كارهای بسيار مهم اين است كه حكمت و حكيمان خود را بشناسيم و اين كار قدم اولی است كه با خدمات بسيار با ارزش بنياد حكمت اسلامی صدرا به خوبی برداشته شده است.
رئيس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی خواستار فراتر گذاشتن گامی به سمت بسط و بالندگی حكمت اسلامی شد و بيان كرد: زمان آن رسيده است كه حكمت و به تعبير رايج فلسفه را اندكی به صحنه بياوريم و كاربردیتر كنيم و مشكلات و معضلات جامعه و نظام و مسلمانان را به پيشگاه حكمت عرضه كنيم و از اين فلسفه اسلامی موجود پاسخهای كاربردی مطالبه كنيم.
رشاد با اشاره به اقدامات صورت گرفته در پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، اظهار كرد: ظرفيتی كه بنياد حكمت اسلامی صدرا دارد بسيار ظرفيت بالائی است و ما از آيتالله سيدمحمد خامنهای هم تقاضا داريم كه در اين بخش اهتمام بيشتری بيشتری بفرمايند و مساعدت كنند تا اساتيدی كه در اين بنياد ارزشمند هستند علاوه بر تفسير، تبيين، شرح، تعليقه و تصحيح انتقادی آثار حكمت صدرائی، اين حكمت را به صحنه نزديكتر كنند تا فلسفه فلسفه روشنتر شود.
وی با بيان اين كه امروزه برای بسياری از اقشار ما فلسفه فلسفه روشن نيست و نمیدانند كه فلسفه به چه كار میآيد، خاطرنشان كرد: انسان موجود فيلسوف است و مگر میشود كه انسان باشد اما حكمت نباشد. اما اين برای اقشار جامعه ما روشن نيست و ما امروز میتوانيم با فلسفههای مضاف مانند فلسفه هنر، فلسفه سياست، فلسفه حقوق، فلسفه تكنولوژی و ... كه همگی نيازهای بالفعل جامعه ما هستند اين مطلب را تبيين كنيم.
رشاد ضمن تأكيد مجدد بر ضرورت بيشتر بر پرداختن به فلسفههای مضاف گفت: از همان زمانی كه فلسفه در غرب، وارد زندگی مردم شد، ضمن دگرگون كردن زندگی آنان، خود نيز معنادار و دارای پايگاه و جايگاه شد. اما آنها مبانی خود را دارند و ما نمیتوانيم با مبانی آنها كنار بيائيم؛ كه در بستر فرهنگی آنها پديد آمده و زندگیشان بر آن مبتنی است. ما مبانی حكمی ديگری در مسائل هستیشناسی، حيات و انسانشناسی داريم و طبعاً نمیتوانيم در فضای واحد با غربیها زيست و تنفس كنيم؛ فلذا با توجه به تفاوت اساسمان بايد تأسيسات خود را نيز بر اين اساس و نه اساسی غربی بنا كنيم.