وی با انتقاد از رویکردهای سطحی در تبلیغ اعتکاف گفت: زمانی که اعتکاف با ادبیات حال خوب پستمدرن، شادی صرف و لذتمحوری تبلیغ میشود، ذهنیت مخاطب نسبت به این عبادت تغییر میکند و چند سال بعد ناچار میشویم برای اصلاح همان ذهنیت هزینههای سنگینی بپردازیم. اعتکاف باید مبتنی بر سخت شیرین باشد، نه آسان فریبنده. نباید رفاهزدگی و لذتطلبی را به بطن اعتکاف تزریق کنیم. اعتکاف نه لذتگریز است و نه لذتستیز؛ اما اگر لذت و رفاه به اصل تبدیل شود، ماهیت این عبادت مخدوش خواهد شد.
مدیر مجموعه یارا دومین آسیب جدی متوجه اعتکاف را رفتار سطحی با معتکفان دانست و افزود: تأکید و تکرار بدیهیات و انتقال حجم انبوهی از محتوا و شعارهای کلی، مخاطب را اقناع نمیکند. معتکف امروز به دنبال معنا، کارکرد و احساس مؤثر بودن است. اگر فرد احساس کند پس از اعتکاف نیز مسیری روشن و قابل ادامه پیش روی اوست، ارتباطش با مجموعه حفظ میشود.
وی با اشاره به نقش سخنرانان و مربیان بیان کرد: سخنران باید به جای توصیههای کلی، پاسخ چگونگیها را به مخاطب بدهد؛ چگونه صبور باشیم، چگونه تابآوری خود را افزایش دهیم و چگونه تغییری کوچک اما واقعی ایجاد کنیم. الگوهایی که معرفی میشوند نیز باید دستیافتنی و واقعگرایانه باشند، نه ابرانسانهایی که فقط موجب اضطراب اخلاقی و احساس گناه میشوند.
عموچی سومین عامل ناکامی اعتکاف را افزایش نسیههای ذهنی دانست و ادامه داد: وعدههای غیرواقعی، انتظارات اغراقآمیز از دین و گرهزدن عبادت به برآوردهشدن خواستههای دنیوی، در نهایت به سرخوردگی، خشم و حتی انتقام از خود و دین منجر میشود. دین آمده است تا رنج را کم کند، قدرت پذیرش رنج را افزایش دهد و نگاه انسان به سختیها را زیباتر کند، نه اینکه واقعیت رنج را انکار کند.
وی با تأکید بر اصل تفکیک گفت: هیچ عبادتی جای درمان پزشکی را نمیگیرد و هیچ دعا و ذکری نباید جای عقلانیت و اقدام درست را بگیرد. نادیدهگرفتن این تفکیکها، احساس بیعدالتی و بیاعتمادی نسبت به دین را در ذهن مخاطب ایجاد میکند.
مدیر مجموعه یارا بیتوجهی به نیازهای واقعی معتکفان را چهارمین آسیب دانست و اضافه کرد: نیازهای شناختی، عاطفی و امنیت روانی مخاطب باید جدی گرفته شود. شنیدهشدن بدون قید و شرط، فضاسازی عاطفی و ایجاد ارتباط انسانی، بر هر محتوای آموزشی مقدم است. پیام دین ابتدا باید دلها را تسخیر کند تا عقلها همراه شوند.
وی در پایان با اشاره به تفاوت تشکیلاتها و مخاطبان تصریح کرد: نسخههای تربیتی و تشکیلاتی نباید تقلیدی و کلی باشد. هر مجموعهای متناسب با ظرفیت، بافت اجتماعی و مخاطبان خود باید برنامهریزی کند. اعتکاف موفق، آیینی فاخر، معقول و واقعگراست، نه پرزرقوبرق، افیونی و مبتنی بر مقایسههای نادرست.
انتهای پیام