شریف لکزایی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در این هماندیشی، گفت: در دفاع مقدس و در حمله رژیم بعث عراق هویت ملی ایرانیان خود را نشان داد و جنگ 12 روزه و رمضان هم طبعا رحم زایش تمدن نوین ایرانی اسلامی است و البته ما طبق روند طی شده کنونی این نکته را بیان میکنیم.
وی افزود: تصور دشمنان این بود که در چند روز بعد از جنگ، جامعه از هم بپاشد اما بنیان راهبردی تمدنی ایرانی _ اسلامی مانع آن شد.
لکزایی بیان کرد: ما در این بحران جنگ سوم تحمیلی یا جنگ رمضان زندهتر، پویاتر و قدرتمندتر شدیم و در مسیر تمدنسازی و تبلور یک قدرت جهانی گامهای مؤثرتری را برداشتیم و این مسیر تداوم خواهد داشت و همه اینها محصول حضور و نقش مردم در در قلب میدان است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تأکید کرد: مردمی که بحران را آغازی دوباره میدانند تا جامعه خود را سربلند کنند همچنان با قدرت مسیر خود را طی خواهند کرد.
مردم کیست و چیست؟
در ادامه حجتالاسلام و المسلمین علیاصغر اسلامی تنها؛ استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع)، گفت: ما در این جنگ با پدیدهای روبرو هستیم که پرسشگری ما را برانگیخته است و آن پرسش، مردم است. دو نوع پرسش در اینجا مطرح است؛ اول اینکه بگوییم مردم کیست؟ در کنار این پرسش میتوان پرسید که مردم چیست؟
وی افزود: واژه مردم در گفتار سیاسی روزمره ما و در لحظات بحران هم به جهت ظرفیتهای مثبت و منفی و مخاطرات و ... این واژه پرکاربرد است و راست و چپ و اصلاح طلب و اصولگرا همگی خود را مستظهر به مردم میدانند اما سؤال این است که مردم ارجاع به چه چیزی دارد که همه خودشان را مردمی میدانند؟
اسلامی تنها اظهار کرد: مردم یک واژه فارسی است و از جهت لغوی از ترکیب دو واژه «مرد و تخم» است، لذا ترجمه این واژه به زبانهای دیگر مانند پوپولیسم و دموس و ... گویا نیست.
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) اضافه کرد: از منظر الهیات و ارتباطات اسلامی اگر بخواهیم مردم را تعریف کنیم به زبان ساده مردم یعنی ناس؛ ناس واژهای است که فراوان در آیات قرآن به کار رفته است. ناس هم معطوف به دو خصلت یعنی فراموشی و نسیان و انس گرفتن است.
وی با بیان اینکه اولین ویژگی مردم این است که تا فراموش نکنند نمیتوانند پیوند ایجاد کنند، تصریح کرد: ما در زندگی اجتماعی از همدیگر رنجشهایی داشته و داریم اما همه را فراموش کردیم تا انس با همدیگر را برقرار کنیم.
اسلامی تنها اظهار کرد: ویژگی دیگر مردم، تنوع است یعنی تنوع جنسیتی اعم از زن و مرد. مردم ترکیبی از زن و مرد هستند و این اراده عمومی هم وجه زنانه و هم وجه مردانه دارد و شاید در اجتماعات شبانه وجوه زنانه بر مردانه غلبه دارد.
وی ادامه داد: مردم نه تنها تنوع جنسیتی بلکه تنوع قومیتی هم دارند. در تجمعات هر کسی که پرچم ایران در دست دارد و به آن توجه هم دارد مردم محسوب میشود. هر کسی این پرچم را دارد، حزباللهی فهم میشود و غیر او حزباللهی نیست.
این پژوهشگر گفت: نقطه مقابل مردم، دموس یعنی اراده جمعی معطوف به نیازهای طبیعی است و نه فطری. فطرت، طبیعت جهتدار است که به سوی ارزشهای متعالی حرکت میکند. در دموس ما با همکاری روبرو هستیم که آن را قرارداد اجتماعی تعیین میکند، لذا دموس کنش تعاونی براساس قرارداد اجتماعی است و نه فطری و الهی.
مردم در نگاه رهبر شهید
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در کنار پرسش مردم کیست؟ باید بپرسیم مردم چیست؟ گفت: نکته دیگر اینکه ما برای توصیف مردم و کنش آنان میتوانیم از واژگان انسجام اجتماعی و ... استفاده کنیم اما در ادبیات رهبر شهید انقلاب که یک متفکر اجتماعی بود و نه فقط یک رهبر، واژه بعثت برای مردم مورد استفاده قرار گرفت. این واژه برای انبیاء به کار میرود اما ایشان در مورد مردم از آن استفاده کرد.
اسلامی تنها اظهار کرد: بعثت به معنای تغییر و دگرگونی اساسی است و بعثت هم کارکرد مثبت و هم منفی دارد و البته کارکرد مثبت آن بسیار بیشتر است؛ یعنی همچنان که امروز ما با بعثت ملت ایران روبرو هستیم با انبعاث ترامپ هم روبرو هستیم که از شقیترین افراد جهان است، زیرا کاری که همه رؤسای جمهور آمریکا مرتکب نشدند مرتکب شد.
این پژوهشگر گفت: اگر مفهوم بعثت را با ادبیات قرآنی توضیح دهیم به معنای جنبش و حرکت کاملا متمایز است. به قیام میگویند یوم البعث، زیرا انقلاب عظیم و از سکون خارج شدن است.
استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: پیامبر(ص) هم در قبل و بعد از بعثت دو شخصیت متمایز بود و ما هم وقتی قرار است مفهوم بعثت مردم را تبیین کنیم همان انقلاب درونی در مردم است.
وی افزود: ایشان معتقد بود که در درون مردم یک نیروی اتَمٌ(تمامکننده) وجود دارد. این نیرو قدرتی بالاتری از نیروی اتمی دارد. اتم ویران میکند اما نیروی اتم(تمامکننده) سازنده و معمار تمدن است.
مظاهر تجلی حماسه مردم ایران در خیابان
در ادامه علی اکبر معلم؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، در سخنانی با بیان اینکه مردم با هدایت و تنظیمگیری و تسهیلگری حاکمیت به ایجاد نظم در کشور پرداختند، گفت: اقشار مختلف مردم با تولید سرودهای حماسی و مذهبی و دلنوشته و در دست گرفتن پرچم و استفاده از دارایی شخصی خود، تشکیل گروههای جهادی برای کمک به هموطنان و ثبت نام در پویش جانفدا به ایفای نقش مؤثر در برابر دشمنان و دفاع از کشور پرداختند.
وی افزود: در این ایام هم شاهد تبلور اسلامیت و هم جمهوریت نظام هستیم، لذا بی دلیل نبود که بنیانگذار جمهوری اسلامی بر لزوم توجه به مردم تأکید داشت و مردم پایه تشکیل و استمرار نظام اسلامی هستند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بیان کرد: نظر به انجام به موقع و هماهنگ وظایف، توسط اضلاع حکمرانی میتوان مدعی شد نتیجه این وحدت سبب موفقیت و کارآمدی کشور در این بحران شده است تا جایی که شاهد ابتکار عمل ایران در مقابله با دشمنان هستیم.
وی افزود: الگوی حکمرانی رهبر شهید و امام(ره) در این واقعه بازتولید شده است. همانطور که امام با حکمرانی مردم پایه، بر فقر و ناامنی و جنگ تحمیلی اول و بیسوادی و ... فائق شد، بدون تردید بهکارگیری این الگو در گام دوم انقلاب هم باعث پیشرفت کشور خواهد شد.
معلم در پایان اظهار کرد: از آثار مثبت تحقق الگوی حکمرانی امامین انقلاب میتوان به افزایش رضایت مردم، همافزایی بین قدرت عمومی و دولت و تابآوری مردم در برابر نظام استکبار اشاره کرد.
انتهای پیام