وی با بیان اینکه نظریه ولایت فقیه محصول یک فرآیند فکری و اجتماعی بلندمدت بود، افزود: امام خمینی(ره) حدود ۱۵ سال این نظریه را در فضای نخبگانی و علمی، بهویژه در قالب درسهای خارج فقه، پرورش داد و سپس آن را به ادبیات عمومی جامعه منتقل کرد تا به یک باور اجتماعی تبدیل شود.
امیریطیبی ادامه داد: نتیجه این فرآیند آن بود که پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مردمی که تجربهای از مشارکت سیاسی و تعیین سرنوشت خود نداشتند، در فاصلهای کوتاه در چندین انتخابات مهم حضور یافتند؛ از همهپرسی جمهوری اسلامی گرفته تا انتخاب خبرگان تدوین قانون اساسی و تصویب قانون اساسی. این تحول نشان میدهد که امام توانست مفاهیم دینی را به گونهای در بستر اجتماعی جامعه نهادینه کند که مردم خود به پاسداران حق تعیین سرنوشت خویش تبدیل شوند.
وی تصریح کرد: از منظر رهبر شهید انقلاب، امام (ره) با نظریه ولایت فقیه علاوه بر حفظ جنبههای اسلامی و آرمانی انقلاب، مانع از آن شد که ارادهای فراتر از اراده مردم بر جامعه حاکم شود و انقلاب از مسیر اصلی خود فاصله بگیرد.
این استاد حوزه و دانشگاه در بخش دیگری از سخنان خود به مفهوم استقلال ملی پرداخت و گفت: در برخی نظریههای توسعه، استقلال ملی ارزش مطلوبی تلقی نمیشود؛ زیرا معتقدند استقلال کامل به انزوا میانجامد و در جهان امروز که مبتنی بر تعامل و وابستگیهای متقابل است، کشورها ناگزیرند بخشی از خواست و اراده دیگران را بپذیرند.
وی افزود: از این منظر، برخی تصور میکنند استقلال با توسعه و تعامل بینالمللی در تعارض است، اما واقعیت این است که استقلال به معنای قطع ارتباط با جهان نیست، بلکه به معنای توانایی تصمیمگیری مستقل و حفظ اختیار ملی در تعاملات بینالمللی است.
امیریطیبی با اشاره به برخی دیدگاههای اقتصادی درباره خودکفایی و وابستگی به واردات اظهار کرد: گاهی اینگونه القا میشود که تولید داخلی برخی کالاها فاقد توجیه اقتصادی است و واردات میتواند با هزینه کمتری نیاز کشور را تأمین کند اما مسئله استقلال صرفاً یک محاسبه اقتصادی کوتاهمدت نیست، بلکه به حفظ قدرت تصمیمگیری و امنیت ملی نیز مربوط میشود.
وی در ادامه با اشاره به برخی روایتهای تاریخی از دوران پهلوی گفت: یکی از نشانههای فقدان استقلال در آن دوره، حاکم شدن نوعی احساس حقارت در برابر قدرتهای خارجی بود؛ وضعیتی که در آن اراده و تصمیم کشور تحت تأثیر خواست بیگانگان قرار میگرفت.
وی بیان کرد: همانگونه که هیچ کشوری در حوزه کالاها و زیرساختهای راهبردی، وابستگی کامل را نمیپذیرد، در عرصه سیاسی و حکمرانی نیز حفظ استقلال و قدرت تصمیمگیری از الزامات عقلانیت و پیشرفت پایدار به شمار میرود.
امیری طیبی اظهار کرد: از نگاه امام(ره) کشورهایی به قدرت و اقتدار واقعی دست مییابند که بر اراده و تصمیمات خود حاکم باشند و بتوانند مسیر آینده خویش را مستقل از اراده دیگران تعیین کنند.
احیای باور «ما میتوانیم»؛ نحستین گام تحقق استقلال ملی
وی افزود: رهبر معظم انقلاب در تبیین عقلانیت امام خمینی(ره) بیان میکنند که برای تحقق استقلال ملی، مجموعهای از اقدامات اجتماعی و فرهنگی طراحی شد که نخستین و مهمترین آن، احیای باور «ما میتوانیم» در جامعه بود.
امیری طیبی ادامه داد: تا زمانی که یک ملت به تواناییهای خود باور نداشته باشد، استقلال برای او به یک آرمان دستنیافتنی تبدیل میشود. اگر جامعهای به این نتیجه برسد که توان تولید، پیشرفت و حل مسائل خود را ندارد، طبیعتاً همواره چشم به بیرون خواهد داشت و استقلال واقعی در آن شکل نخواهد گرفت.
وی با اشاره به فضای فکری حاکم بر کشور در دوران پیش از انقلاب گفت: در آن دوره، نوعی خودکمبینی و وابستگی فکری در بخشهایی از ساختار مدیریتی و نخبگانی کشور وجود داشت؛ بهگونهای که بسیاری از توانمندیهای داخلی نادیده گرفته میشد و توسعه صرفاً در وابستگی به قدرتهای خارجی معنا پیدا میکرد.
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: امام خمینی(ره) تلاش کرد این بنیان روانی و فرهنگی را دگرگون کند و اعتماد به نفس ملی را به جامعه بازگرداند. نتیجه این رویکرد آن بود که ملت ایران به تدریج تواناییهای خود را باور کرد و در عرصههای مختلف علمی، فناوری، صنعتی و دفاعی به دستاوردهای قابل توجهی رسید.
وی با اشاره به برخی سؤالات و ابهامات درباره کارآمدی حکمرانی دینی گفت: بخشی از این پرسشها ناظر به این است که چرا پس از گذشت چند دهه از انقلاب اسلامی، هنوز برخی اهداف بهطور کامل محقق نشدهاند. در پاسخ باید توجه داشت که شکلدهی به نرمافزارهای اجتماعی و تحول در فرهنگ عمومی، فرآیندی زمانبر است و پیش از هر چیز نیازمند تغییر در باورها و نگرشهای جامعه است.
امیری طیبی افزود: یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب اسلامی، ارتقای سطح خودباوری در جامعه است. امروز بخش قابل توجهی از مردم ایران با وجود همه فشارها و تهدیدهای خارجی، به تواناییهای ملی خود اعتماد دارند و این تحول، نتیجه یک فرآیند عمیق فرهنگی و اجتماعی است.
وی با اشاره به حضور نسل جوان در عرصههای مختلف کشور اظهار کرد: مشاهده روحیه اعتماد به نفس، مسئولیتپذیری و هویتخواهی در میان نسل جوان نشان میدهد که این باور در لایههای مختلف جامعه نهادینه شده است و همین مسئله از مهمترین دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی به شمار میرود.
این استاد حوزه و دانشگاه تأکید کرد: امام خمینی(ره) جامعهای را که در مقاطعی گرفتار احساس ناتوانی و وابستگی بود، به جامعهای تبدیل کرد که به ظرفیتهای خود ایمان دارد و میتواند در برابر چالشهای بزرگ ایستادگی کند.
وی بیان کرد: رهبر شهید انقلاب نیز همواره بر همین ظرفیتهای داخلی و توانمندیهای نخبگان تأکید داشتهاند و با معرفی دستاوردهای علمی، صنعتی و فناوری کشور، تلاش کردند روحیه «ما میتوانیم» را در جامعه تقویت کنند؛ زیرا این باور، یکی از مهمترین پیششرطهای تحقق استقلال و پیشرفت پایدار است.
امیریطیبی در ادامه با اشاره به الزامات تحقق استقلال ملی اظهار کرد: بازگشت باور «ما میتوانیم» به جامعه، تنها یک شعار نبود، بلکه تلاشی برای احیای اعتماد به نفس ملی و ایجاد این باور بود که ملت ایران توانایی اثرگذاری بر معادلات منطقهای و جهانی را دارد.
وی افزود: جامعهای که به توانمندیهای خود ایمان داشته باشد، خود را ناگزیر از حل شدن در نظم مسلط جهانی نمیبیند و میتواند مسیر مستقل خود را دنبال کند. امام خمینی(ره) با تکیه بر همین منطق، نوعی مزیت قدرتی برای جامعه ایجاد کردند تا مردم باور کنند که قادرند در تعیین سرنوشت خود و حتی در تحولات فراتر از مرزهای ملی نقشآفرین باشند.
امام(ره) مقاومت را به یک نرم افزار اجتماعی و فرهنگ عمومی تبدیل کرد
امیری طیبی ادامه داد: دومین مؤلفهای که امام راحل برای تحقق استقلال ملی بر آن تأکید داشت، تبدیل کردن مقاومت به یک نرمافزار اجتماعی و سپس به یک فرهنگ عمومی بود. مقاومت در سادهترین تعریف، به معنای نپذیرفتن غلبه اراده دیگران بر اراده یک ملت است.
وی تصریح کرد: از منظر امام خمینی(ره)، استقلال بدون مقاومت امکان تحقق ندارد. اگر ملتی بخواهد اراده و هویت مستقل خود را حفظ کند، ناگزیر باید در برابر فشارها و تحمیلهای بیرونی ایستادگی کند و از حق انتخاب و تصمیمگیری خود صیانت کند.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به رویکردهای مختلف در مواجهه با قدرتهای جهانی گفت: برخی معتقدند امکان پیروزی در برابر قدرتهای بزرگ وجود ندارد و از اینرو مقاومت را صرفاً ابزاری برای کسب امتیاز در مذاکرات میدانند. گروهی دیگر بر ترکیب مذاکره و مقاومت تأکید میکنند، اما نگاه سومی نیز وجود دارد که بر حفظ اراده مستقل و پافشاری بر آن استوار است و معتقد است اگر یک ملت بتواند بر اراده خود پایبند بماند، به تدریج این اراده به یک واقعیت تثبیتشده در نظام بینالملل تبدیل خواهد شد.
وی افزود: آنچه امروز در رفتار و روحیه عمومی مردم ایران مشاهده میشود، نشاندهنده نهادینه شدن فرهنگ مقاومت در بخش قابل توجهی از جامعه است. این روحیه را میتوان در نحوه مواجهه مردم با تهدیدها، فشارها و بحرانها مشاهده کرد؛ جایی که به جای عقبنشینی، بر استمرار حضور و ایستادگی تأکید میشود.
مقاومت، یکی از مهمترین مهندسیهای اجتماعی امام خمینی(ره)
امیری طیبی با بیان اینکه مقاومت یکی از مهمترین مهندسیهای اجتماعی امام خمینی(ره) بود، اظهار کرد: امام برای آنکه استقلال ملی به یک واقعیت اجتماعی تبدیل شود، مقاومت را از سطح یک راهبرد سیاسی به سطح یک فرهنگ عمومی ارتقا داد و آن را در لایههای مختلف جامعه نهادینه کرد.
وی تأکید کرد: مقاومت در اندیشه امام صرفاً به حوزه نظامی محدود نمیشود. همانگونه که تهدیدها و چالشهای امروز ماهیتی ترکیبی دارند، مقاومت نیز باید ابعاد مختلفی داشته باشد و عرصههای اقتصادی، فرهنگی، رسانهای، اجتماعی و سیاسی را در بر گیرد.
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: در شرایطی که جوامع با جنگهای ترکیبی و چندلایه مواجه هستند، حفظ استقلال و هویت ملی تنها از مسیر تقویت فرهنگ مقاومت و افزایش تابآوری اجتماعی امکانپذیر خواهد بود؛ رویکردی که امام خمینی(ره) از نخستین سالهای نهضت اسلامی بر آن تأکید داشت.
امیری طیبی با اشاره به مؤلفههای تحقق استقلال ملی در اندیشه امام خمینی(ره) اظهار کرد: مقاومت به عنوان یک راهبرد اجتماعی زمانی اثربخش خواهد بود که با تقویت توان دفاعی کشور همراه شود. از همین رو یکی از اقدامات مهم در مسیر استقلال، ارتقای بنیه دفاعی و ایجاد ظرفیتهای بازدارندگی بود.
وی افزود: در سالهای ابتدایی دفاع مقدس، کشور با محدودیتهای گسترده در حوزه تجهیزات و امکانات دفاعی مواجه بود اما به تدریج با تکیه بر توان داخلی، الگوهای جدیدی در حوزه دفاعی شکل گرفت و ظرفیتهای آفندی و پدافندی کشور توسعه یافت.
امیری طیبی ادامه داد: در دنیای امروز، کشورها برای حفظ استقلال و امنیت خود ناگزیر از برخورداری از توان دفاعی متناسب با تهدیدها هستند و این مسئله بخشی از عقلانیت راهبردی در حفظ منافع ملی به شمار میرود.
توجه ویژه امام(ره) به تبیین و آگاهیبخشی عمومی
با بیان اینکه خودباوری، مقاومت و توان دفاعی سه گام مهم در تحقق استقلال ملی هستند، تصریح کرد: با این حال یکی از ویژگیهای خاص انقلاب اسلامی، توجه امام خمینی(ره) به مسئله تبیین و آگاهیبخشی عمومی بود.
این استاد حوزه و دانشگاه گفت: امام راحل از آغاز نهضت، محور حرکت خود را بر گفتوگو با مردم قرار داد. ایشان به جای تکیه بر احزاب، کانونهای قدرت یا گروههای خاص، مستقیماً با تودههای مردم سخن گفت و تلاش کرد آگاهی عمومی را ارتقا دهد.
وی با اشاره به نقش تبیین در شکلگیری حرکتهای اجتماعی افزود: رهبر شهید انقلاب نیز بر این نکته تأکید دارند که هر تحول اجتماعی از یک بیداری و رستاخیز درونی آغاز میشود و سپس به یک حرکت عمومی و اجتماعی تبدیل میشود. این فرآیند بدون ارتباط مستمر با مردم و انتقال مفاهیم و اهداف نهضت امکانپذیر نیست.
امیری طیبی اظهار کرد: یکی از مهمترین جلوههای عقلانیت امام راحل، آن بود که مردم را در موضوعاتی که باید از آن آگاه میشدند، با زبان مناسب و در زمان مناسب در جریان امور قرار میداد. این ارتباط مستمر موجب میشد جامعه درک روشنتری از مسائل و تحولات داشته باشد.
وی ادامه داد: به نظر میرسد یکی از نیازهای امروز جامعه نیز همین مسئله است؛ یعنی ایجاد توازن میان ملاحظات امنیتی و ضرورت گفتوگو و تبیین برای افکار عمومی. جامعهای که اطلاعات لازم را دریافت نکند، به مرور دچار نگرانی، ابهام و احساس غافلگیری خواهد شد.
این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: امام خمینی(ره) سالها برای تبیین و اقناع افکار عمومی وقت صرف کرد و شبکه گستردهای برای انتقال پیامها و مفاهیم نهضت شکل گرفت. همین مسئله سبب شد ادبیات انقلاب در کوتاهترین زمان ممکن در میان اقشار مختلف جامعه گسترش یابد.
وی افزود: بسیاری از مردم در دوران نهضت، انتقال و انتشار پیامها و سخنان امام را بخشی از مبارزه خود میدانستند و همین شبکه ارتباطی گسترده، نقش مهمی در فراگیر شدن گفتمان انقلاب اسلامی ایفا کرد.
امیری طیبی با اشاره به برخی تحلیلهای سیاسی درباره انقلاب اسلامی تصریح کرد: موفقیت انقلاب در جلب مشارکت عمومی، نتیجه یک فرآیند طولانی آگاهیبخشی و اقناع اجتماعی بود؛ فرآیندی که موجب شد مردم به بازیگران اصلی تحولات سیاسی و اجتماعی تبدیل شوند.
وی بیان کرد: تجربه انقلاب اسلامی نشان میدهد که تبیین، آگاهیبخشی و گفتوگوی مستمر با مردم نه یک اقدام تبلیغاتی، بلکه یکی از ارکان عقلانیت اجتماعی و از مهمترین عوامل شکلگیری و استمرار حرکتهای بزرگ مردمی است.
استقامت، آخرین پایه عقلانیت در مسیر تحقق استقلال ملی در اندیشه امام(ره)
امیری طیبی با اشاره به مؤلفه استقامت در اندیشه امام خمینی(ره) اظهار کرد: آخرین پایه عقلانیت در مسیر تحقق استقلال ملی در اندیشه امام راحل، استقامت است؛ مفهومی که فراتر از مقاومت قرار میگیرد و به پایداری بر اصول و آرمانها تا رسیدن به نتیجه نهایی اشاره دارد.
وی افزود: مقاومت، ایستادگی در برابر فشارها و تهدیدهاست اما استقامت به معنای استمرار این مسیر تا تحقق اهداف و آرمانهای تعیینشده است. در بسیاری از حرکتهای تاریخی نیز پیروزی نهایی زمانی حاصل شده که مقاومت با استقامت همراه بوده است.
امیری طیبی ادامه داد: گاهی در ادبیات سیاسی و اجتماعی، مفهوم مقاومت بیش از استقامت مورد توجه قرار گرفته است؛ در حالی که از منظر امام خمینی(ره)، استقامت همان عنصر آرمانی و افقساز است که حرکت اجتماعی را به سمت تحقق اهداف بلندمدت هدایت میکند.
وی تصریح کرد: یکی از پرسشهای رایج در افکار عمومی این است که دورههای دشوار و برهههای حساس چه زمانی پایان مییابد. پاسخ این پرسش را باید در مفهوم استقامت جستوجو کرد؛ زیرا در این نگاه، استمرار مسیر تا دستیابی به اهداف و رفع موانع، بخشی از منطق حرکت اجتماعی محسوب میشود.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امام خمینی(ره) مجموعهای از عناصر عقلانی را برای تثبیت استقلال ملی طراحی کرد، گفت: بازگرداندن باور «ما میتوانیم»، نهادینه کردن فرهنگ مقاومت، تقویت توان دفاعی کشور، تبیین و آگاهیبخشی مستمر و در نهایت استقامت، پنج پایه اصلی این منظومه فکری را تشکیل میدهند.
وی افزود: این مؤلفهها در کنار دو رکن اساسی ولایت فقیه و نظریه نظام انقلابی، چارچوب عقلانیتی را شکل دادند که توانست انقلاب اسلامی را از خطر فاصله گرفتن از آرمانهای اولیه خود حفظ کند.
امیریطیبی اظهار کرد: اگر امروز انقلاب اسلامی پس از گذشت چند دهه همچنان بر اصول و آرمانهای بنیادین خود از جمله استقلال، عدالت و مردمسالاری دینی تأکید دارد، بخشی از این پایداری به دلیل همین معماری عقلانی است که امام خمینی(ره) در متن انقلاب طراحی و نهادینه کرد.
وی در پایان با انتقاد از برخی تحلیلهایی که انقلاب اسلامی را صرفاً محصول کاریزما یا رفتارهای پوپولیستی میدانند، گفت: تقلیل یک حرکت اجتماعی گسترده و ماندگار به چنین تحلیلهایی نادیده گرفتن لایههای عمیق عقلانیت و اندیشهای است که در شکلگیری و استمرار انقلاب اسلامی نقش داشته است.
در پایان این نشست، بخش پرسش و پاسخ با حضور استادان، پژوهشگران و شرکتکنندگان برگزار شد و حاضران دیدگاهها و پرسشهای خود را درباره مباحث مطرحشده ارائه کردند.
یادآور میشود، این نشست همزمان با سیوهفتمین سالگرد عروج بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی ایران و گرامیداشت یاد و خاطره رهبر شهید انقلاب اسلامی به همت مرکز فرهنگی _ دانشجویی امام و انقلاب اسلامی جهاددانشگاهی و با همکاری ادارهکل روابط عمومی این نهاد برگزار شد.